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史海探谜：罗马帝国首都罗马城，为何后来混成了基督教宗教中心？

553次浏览     发布时间：2024-01-15 18:14:22    

公元476年，蛮族将领奥多亚克（Flavius Odoacer）发动兵变，废黜了西罗马皇帝罗慕路斯.奥古斯都（Romulus Augustus），这位名字里既有罗马创城的罗慕路斯，又有帝国创朝的奥古斯都的末代皇帝，代表两位先人送西罗马帝国走完了最后一程。

奥多亚克宣称，遥尊东罗马皇帝芝诺（Zeno the Isaurian）为正朔，并且把西罗马帝国的徽章（insignia）转让给了东罗马帝国。

西罗马帝国，终于在官方上予以注销。

西罗马帝国虽然已经不复存在，但罗马作为一个城市来讲，托祖宗之福，她不可动摇的光环至少还有两个。

第一个光环，荣耀。

罗马自创城以来，把自己的名字扩展到了整个拉丁姆地区，此后又扩张到了整个意大利半岛。历经1000多年的沧桑，罗马这样一个区区小城邦起家的名字，居然传遍了整个地中海世界。这就像是中国的汉帝国，虽然汉王刘邦从汉中起家，自汉水上游北上关中而夺取天下。得天下之后的刘邦，索性就用“汉”这个名字命名了自己身后的那个庞大帝国。几千年过去了，大汉这个名字，早已经超越了当年的汉中，甚至于后来的汉朝，转而成为了整个民族的象征。况且当时西罗马亡国，亡掉的只是个形式上的皇帝，罗马城中，罗马贵族们还在，元老院的元老们还在。有这些人在，罗马城的灵魂就还没有离开已经死去的躯壳。

有罗马城在，就有罗马人的精神在，也就是有罗马帝国的余辉在。

第二个光环，宗教。

罗马城，是当年圣彼得和圣保罗的殉道之处。

在基督徒们看来，这样的圣地，在帝国范围内并不多见。

自君士坦丁大帝钦定基督教为国教，到罗马帝国后期的时候，基督教的一家独大的局面已经不可逆转。公元382年，狄奥多西大帝的前任皇帝格拉提安（Flavius Gratianus）干脆把代表罗马朱庇特信仰的胜利祭坛（Altar of Victory），从元老院中扫地出门。同时，格拉提安又禁止了朱庇特大祭司与维斯塔贞女祭司们的活动，并没收了相关不动产与收入。与此同时，格拉提安把原属于朱庇特大祭司的光荣称号“Pontifex Maximus ”，交给了基督教第三十九任教宗（Pope）。

皇帝快刀斩乱麻不要紧，但一石就激起了千层浪。

要知道，跟教宗（Pope）的宗教地位大概地位相同的牧首（Patriarcha），在帝国范围内至少一共五个。这五个牧首，分别布道于五个城市——基督教起源的耶路撒冷，帝国东部新月沃地上的一线城市亚历山大里亚与安条克（Antioch，叙利亚行省），此外就是新罗马与罗马。这五个城市，是基督教徒们集中的五大教区，五个城市的宗教领袖，后来被官方合称为“五大牧首”。

罗马教宗被皇帝封为“Pontifex”，宗教地位被拔高到了至高无上的地位，也就成为了名副其实的“教皇”。一直到今天，在大多数的中文语境中，天主教教宗都被称为是“教皇”。

五大牧首原本谁也不服谁，凡事也还要开会商量，讲个礼让有序。结果因缘际会，罗马忽地一下子出了个教皇，从此基督教世界可就平地起了波澜。

格拉提安皇帝敕封教皇之后不久，就安然离世，继位的就是狄奥多西大帝。狄大帝变本加厉，在帝国范围内清理多神崇拜的遗毒，把一切跟基督教不相容的崇拜或者信仰，都视为异端，并予以清理。在狄大帝的打击之下，甚至古希腊的奥运会，都被予以废止。并且，继君士坦丁之后，狄奥多西又再次强调了基督教的国教地位。如此这般，基督教也就在整个欧洲登上了神坛。

当然，和基督教地位一起提升的，就是罗马城。

为了结束各大城市牧首之间的争论不休，狄大帝之后，东罗马皇帝狄大帝的孙子狄奥多西二世索性在公元445年，承认了罗马教宗的教皇地位。然而就在狄奥多西二世死后的第二年，公元451年，东罗马中央就反悔了，要求新罗马牧首具备和罗马教皇平起平坐的宗教权力。当然，罗马教皇也是够有种，对皇帝的这个决议拒不接受。再一年之后的公元452年，就发生了教皇利奥一世不畏凶险，劝退匈人之王阿提拉的神迹。教皇利奥一世后来为自己赢得了“伟人”（the Great）的称呼，他也是第一个赢得此殊荣的罗马教皇。

罗马城就这样一步步，夯实了自己的基督教宗教中心的崇高地位。

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