老挝和泰国是同宗同源兄弟，为啥不亲？反而是老越之间走得更紧密？

泰国和老挝的关系，有点类似俄罗斯和乌克兰——亲兄弟却又经常闹别扭，有时还互相打得你死我活。

在所有的傣泰地区，泰语完全无障碍通用的只有老挝；泰国人如果去到缅甸掸邦，互相交流只能慢慢从简短词汇开始，除非碰到来过泰国的年轻人，才可以用泰语顺畅地交流。

而在老挝，从万象到琅勃拉邦，再到中老边境的磨丁，泰语可以通用。酒店服务员，出租车司机，甚至守停车场的男孩，都习惯地用泰语和泰国来的人交流；我偶尔用西双版纳傣语和他们交谈（因为两地的词汇和语调很接近），他们反而一脸懵圈。

原因无他，无非是老挝电视电台节目不多，官方办的内容不活跃，所以老挝人习惯看泰国的娱乐电视节目，听泰国电台，玩泰国社交平台，追泰国明星，唱泰国流行音乐，看泰拳比赛。

甚至老挝年轻人来泰国发展，当了歌星和拳王的也不奇怪。可以这样说泰国和老挝，目前基本上是“同唱一首歌”。

老挝寺庙

但细心的人会发现，泰国人，老挝人，隔阂还是比较大的，原因非常复杂而有意思。

泰国东北部主体居民“伊善人”，本身就是和老挝主体民族完全一样。但他们比较反感人家说他们是“老族”，只承认自己是泰人。这些微妙处就正好说明了泰国人和老挝人之间不太和谐的关系。

泰国人如果取笑某人说话土气，含义不清，就会说：你讲的是“帕萨老”（即老话）。甚至可以这样理解，“老”这个词，在泰国多少含有贬义。

而对缅甸掸邦傣族，泰国人并没有把他们叫成“泰趴玛（缅甸泰）”，而是叫“泰亚”，就是“大泰”的意思，显然比对老挝人要客气得多，这很有意思。他们是不是面对掸邦傣时自称“泰内”（小泰），倒没听说。

初步盘点泰国，老挝，越南的三角关系，也反应了历史上大小地缘关系的复杂多样性。

老挝历史人物雕像和泰国完全相同

一般公认，“民族国家”是近代才形成的概念。历史上，中南半岛的兰纳泰（清迈），澜沧泰（老挝和今泰国东北部），暹罗泰（湄南河流域），大泰各地（掸邦到滇西的傣土司），景龙（今西双版纳）地位是平等的，并没有特别明显的基于民族认同的从属关系。谁向谁称臣，谁当霸主，主要靠实力和征讨结果来评定，而不是靠情感和“历史延续地位”来决定。

从素可泰，阿育塔雅，吞武里，到曼谷王朝，暹罗泰最强，是和缅人，越南，高棉争霸的主力。

而大泰的分散土司，兰纳泰的清迈清线，澜沧泰（包括后来分成琅勃拉邦和占巴瑟王国），景龙等地方都延续了傣族历史上土邦土王习惯，守好自己的一亩三分地。偶尔有统治能力强的君主向四周扩张，建一方霸权；但随着他的去世，子孙没能力延续霸业，自然又回到以前的小邦状态，被外来强者打败时，就尊其为大，继续过自己的小日子。

这些外来强者，无论是暹罗泰或缅人，越南人，傣泰各土邦对他们的态度都一样，打得赢就打，打不赢就尊你为大。如果说情感上的交流，应该和暹罗泰亲近，毕竟语言风俗接近，彼此通婚也自然。

这种关系，既说不上民族情感的源远流长，也没有多少刻骨铭心的深仇大恨。

傣泰的共同语言，风俗习惯，及共同信仰，甚至心理特征接近，不是大一统政权强行推行的结果，而是历史上说不清道不明形成的现象，有意者可进行细致研究。

泰国和老挝这对最亲的兄弟，形成历史心结，我个人认为和历史上的普通战争，比如网上写的“泰国如何控制老挝，如何镇压了老挝昭阿奴国王起义”，这些历史桥段没多大关系。

而主要是这几个原因造成的：

第一．争夺玉佛

供奉于曼谷玉佛寺（和大皇宫在一起）的这尊玉佛，泰国人视为镇国之宝，许多泰人相信，自从把这尊佛请到曼谷，泰国就国泰民安，二百多年没有受大战乱之灾，没有沦为殖民地，死对头缅甸衰落，等等。都是玉佛护佑的结果。

这尊玉佛于1434年在兰纳王国清莱的玉佛寺发现。1546年，兰纳国王帕雅吉腊芭帕病卒无子，澜沧王子赛塔提拉以外孙的身份继承兰纳的王位。后来赛塔提拉同时继承了澜沧（老挝）的王位，于1552年下令将玉佛运往琅勃拉邦供奉。1564年，又运往永珍（今万象），建立玉佛寺进行供奉。

两百多年后的1779年，暹罗（泰国）将军昭帕雅札克里（后来的拉玛一世）进攻老挝，将玉佛请到吞武里的黎明寺供奉。拉玛一世建立札克里王朝后迁都曼谷，在曼谷兴建玉佛寺，于1784年将玉佛供奉至今。

看到今天泰国的发展水平，老挝人内心难免会想：假如玉佛还供奉在万象，也许我们会比他们过得好。

泰国曼谷玉佛寺

第二．法国殖民者的搅合

法属印度支那的建立始于1862年越南割让交趾支那地区予法国，1867年柬埔寨沦为法国保护国，1885年中法战争后越南正式成为法国保护国，并成为日后法属印度支那的主要部分。

1887年10月，法国在已占领越南的基础上，加上已成为法国保护国二十年的柬埔寨拼凑成立了法属“印度支那联邦”。老挝在1893年被迫加入，都成了法国的殖民地。

法国殖民者进一步干预泰国，在悬殊实力之下，泰国只能维持本土的独立，再也无力维持对老挝领土控制权。

法国殖民者給“印度支那三国“带来的是全新的制度，在他们强大工商业系统，先进经济文化冲击下，在发达交通和新生活方式面前，无论是古老高棉文化，还是儒家文化的越南，人畜无害的老挝泰文化，完全被颠覆；这些殖民地从官方到普通老百姓，都成了法国人的打工者。

从那时开始，越南老挝柬埔寨，被称为“法属印度支那”，俨然是一个整体。

我们不妨大胆预测一下：如果法国殖民者统治这个地方两百年，这“印度支那”很有可能变成印度那样的国家--虽然土邦林立，但他们都习惯在一起。

何况这三个国家在历史上就已经自己整合得差不多，被法国人绑在工业机器后面，并不难揉合在一起。

老挝人跟着“更发达”的法国人混，自然无心理会泰国。

老挝万荣风光

第三．冷战时期成了两大势力对阵前沿

二战后殖民体系土崩瓦解，法国从东南亚退走；但随着冷战来临，美国进入东南亚，中苏支持的越南共产党也走上了前台，“印度支那三国人民”成了反抗美帝国主义侵略的热门词。

泰国则成了美军在越战期间的后方，也卷入东西方阵营的对抗，曾派兵进入南越和老挝，配合美军作战。

老挝内部也被分化，连缅甸掸邦军老兵说起“白老红老”的历史故事，都有一大串的话题，一般来说泰北国民党残军和泰国政府，都支持亲美的“白老”，而和越共领导的“红老”（老挝爱国阵线）进行对抗。

但“白老”打不过“红老”，美国甚至还在1964年直接出动飞机轰炸老挝，并雇佣了泰国“猎虎”志愿军帮助亲美的老挝政府军一起作战。

而老挝和越南的“红方”，在中苏支持下，也在某种程度上达到了“鲜血凝成的革命友谊”。老挝共产党领导人凯山.丰威汉还有一半的越南血统。

随着美国在1973年签署了和平协议并退出老挝，两年后美国灰头土脸退出越南，北越军队攻入西贡，完成了全国的统一。

和越南并肩战斗的老挝共产党也建立了新政权，老挝亲美势力退出舞台。

但越南抗美的胜利也培养出自己的野心，他们还想继续把“印度支那三国”的牌子玩下去，而且自己当老大。结果越南进攻柬埔寨，派五万大军入驻老挝，既防中国也威逼泰国；而侵略柬埔寨的越军更是逼近泰国边境，泰国悲观者认为：如果越南进攻泰国的话，越军坦克很快就会冲进曼谷。

越南这种地区霸权行径遭到中国和泰国的反对。最终越南失败，回归理性。

可以这样总结，从冷战到90年代，越南和老挝始终是同一战壕的朋友，而老挝和泰国，更多的是敌对关系。

这种对立，从上到下，在双方心理肯定都有影响。

冷战时的老挝人民军

冷战结束后，泰国提出的“把东南亚战场变为商场”的口号得到推行和落实，泰国积极发展和老挝越南的关系，印度支那三国最终驱散了历史的硝烟，走向了和平发展的道路。

泰国和老挝，这对历史的冤家兄弟，也走向正常的关系，这二十多年来泰国在老挝有大量投资，老挝生活用品也有很大部分来自泰国。从生活方式到文化产品，老挝几乎和泰国没有多大差别。

但曾经的敌对关系，以及老挝政府在制度上和越南的高度捆绑，老挝人总会对泰国多少有点隔阂。

越南是个野心不小的地区强国，历史上他们完全接受中国的政治和文化制度，却一直没有融入中原王朝；在他们看来是自己“英勇抵抗”的结果。在他们心里，泰国老挝是“蛮夷”，而法国人搞出来的“印度支那”概念，在他们看来，赶走了法国和美国，自己是当之无愧的老大。

所以对于曾经在一个战壕里混过的老挝，越南人肯定不会轻易放弃，因此一旦自己有所发展，越南人利用自己和老挝“特殊关系”和“友好合作”，从政治、军事乃至经济上控制老挝，都很自然。

而老挝官方，基于制度上的同步，甚至各种官场术语的相同，自然和越南人打交道更轻松自然。和“政局常乱的泰国”保持距离就不奇怪啦。

湄公河水滔滔而去，历史的是与非，现实的争与斗，民族情感，文化异同，制度优劣，都可以是相关各国各方互相竞争的各种参照条件。

我只希望不要用战争手段来解决竞争问题，则天下苍生幸甚!人畜无害的泰国老挝人民幸甚！