慧可大师生平简介 中国一代禅门高僧

上一篇我们介绍了中国禅宗始祖达摩祖师，咱们这次聊的主人公是达摩祖师的徒弟——慧可大师。

慧可大师（487-593），俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。他年少时学习儒学，并博览群书，同时对老庄易学也有所研究。慧可大师可以称得上是博学多才的大师。

我们慧可大师出家以后，就一心精研三藏法典，但心中还是有无法言喻的头绪压着他的内心。大约在四十岁的时侯，慧可得知天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山、洛阳）游化，即礼他为师。慧可拜达摩为师后，苦心学习了六年，精心研习了大乘佛法的要旨。我们接下来就具体聊聊慧可大师的生平事迹。

弘佛法降凡间

在北魏孝明帝年间，虎牢关下，当地有一户姬姓人家，全家都是虔诚信奉道教的，姬老爷年过四十仍然膝下无子嗣，于是四处求医问道，祈望天降贵子。这问题放到现在也是大问题，方法也是如出一辙。或许是他的诚心感动了上天，亦或是医药的特殊功效，他最终如愿以偿，夫人顺利受孕。孩子出生的那一天，屋内闪出一道青光，光亮无比，当时吓得众人瞠目结舌。但姬老爷却兴奋不已，暗自思忖：“以后看书能省不少灯油了。”于是给孩子取名为“神光”。

据文献记载，神光自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。神光长大之后，随父母信了道教，他天资颖慧，无论是儒家经典还是道家藏经都能一览无遗，更精通易理玄学，渐渐地这些知识已经无法满足聪慧好学的神光了。后来接触了佛典，神光深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，拗不过他便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。随后，神光遍游各地讲堂，学习大乘佛教、小乘佛教的教义。经过多年的学习，神光对佛教有了充分的认识，但对个人的生死大事仍然不得而解，犹如一块石头压在胸口。

断臂求法

神光听闻少林寺来了一位天竺高僧，精通大乘佛法，以“壁观”为修行法门，就坐在嵩山五乳峰的一个山洞里。于是，他便辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩祖师面壁的地方，朝夕服侍。

刚开始时，达摩祖师只面壁打坐，不与神光有任何交流。但是神光脾气也是倔的，他并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德“为法忘躯”的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，神光每天从早到晚，一直待在洞外，丝毫不敢懈怠。直到有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，洞外下起了鹅毛大雪。神光依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。

这时，达摩祖师才慢慢地回过头来，看了神光一眼问道：“汝久立雪中，当求何事？”

神光神情镇定地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”

达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”达摩祖师的意思就是说诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的。达摩祖师当时应该是想用这样的话来测试神光的决心。

神光听了达摩大师的话，为了表达自己求法的决心，二话不说找来锋利的刀子“咔嚓”一下砍断了自己的左臂，并把它放到达摩的面前，一时间鲜血染红了雪地。所以说神光是个意志力坚定，认定的事就不回头的人。

达摩祖师被神光的决心和虔诚所打动，知道他是那个寻找的人，便说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在。”意思就是说，诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成。接着，达摩祖师便收神光为徒，并为其取法号为“慧可”。

上弘下化

达摩祖师认可了慧可的能力，把自己禅学的精髓传授给他。达摩禅学的要点是“壁观”和“四行”。“壁观”又称“理入”，认为一切众生都具有同一真性，只是受到虚妄的“客尘”障蔽，才陷入迷误，不知自身的真如本性。因此要通过“外息诸缘，内心无喘”，才能“心如墙壁，可以入道”。“四行”即是“行入”，为日常的实践行为，包括“报怨行”、“随缘行”、“无所求行”、“称法行”，主旨在忍辱精进，求得心境的平安适道。

慧可大师跟着达摩祖师学习了六年，透彻地理解了大乘佛法及禅宗的要义，达到了理事兼融，苦乐无滞的境界。达摩祖师传授给慧可四卷《楞伽经》，嘱咐他说：“我看中国境内，只有《楞伽经》最适合传播，你依照此经修行传教，自然可以普度众生。”随后，慧可牢记恩师的嘱托，认真地践行“壁观”和“四行”法门，研习《楞伽经》，并广为传法，接过达摩祖师的衣钵成为中国禅宗二祖。