《霸王别姬》是著名导演陈凯哥的作品，影片上映于1993年，由张国荣，张丰毅，葛优，巩俐等主演，本片在1993年荣获国际影评人奖“费比西奖”，日本第38届亚太影展最佳导演，最佳剪辑奖项。

对于这部电影的解析有很多，有人说这部电影讲述的是程蝶衣一厢情愿的爱情故事，也有人说这部电影是在控诉文革那个吃人的时代，还有人说这部影片在美化暴力等等。

对于这部电影的解读大家似乎从来都没有停止过。每部电影都有它的主角，《霸王别姬》也不例外，有人认为主角是一剑了却余生愿的程蝶衣，也有人认为主角是段小楼，甚至还有人认为这部电影的主角是菊仙。

那么这部电影的主角到底是谁呢？我通过三次重复观看这部影片，终于弄明白了这部影片的主角到底是谁？不是戏份最重的程蝶衣和段小楼，更不是菊仙，而是贯穿整部影片的京剧。

京剧出现的片段所包含的信息和意义

• 在北洋政府时代，小豆子和小石头第一次到太监张公公的府上唱戏，这也是京剧第一次在电影当中出现，小豆子在台上演唱到：“自从我随大王东征西战……”这里首先将《霸王别姬》的台词内容给了观众，更重要的是表明小豆子学戏的痛苦以及心酸，他经历了千辛万苦最终才取得了成功。
• 京剧《霸王别姬》第二次出现是在1937年七七事件的前夕，小豆子和小石头成名之后取名为程蝶衣和段小楼，两人的表演引起台下的观众一阵沸腾。此处的《霸王别姬》首先是引出了袁四爷的出场，更表现了程蝶衣和段小楼微妙的情感关系。
• 菊仙来捧段小楼的戏，段小楼和程蝶衣正好唱到：“依孤看来，今日是你我分别之日。”从后面的剧情可以看出菊仙要和段小楼结婚，这令程蝶衣很绝望。此处的台词正好点明段小楼和程蝶衣即将分开，两人的关系将要破灭。
• 段小楼决定要和菊仙成亲，此时的程蝶衣悲痛欲绝来到袁四爷的府上，程蝶衣唱到“汉军以掠地”。此处的汉军在蝶衣心中已经代指破坏他和师兄关系的菊仙，肝肠寸断的程蝶衣想要了结自己的生命，表明失去她失去段小楼后的绝望。要不是袁四爷提醒他那是真家伙，她可能已经没命了。

• 日本人进城后，程蝶衣给日本人唱戏，此处蝶衣唱的是《贵妃醉酒》：“那个与你们通宵？”然而前面的剧情正好是段小楼与程蝶衣的婚礼，这令一心爱段小楼的程蝶衣感到绝望，此处正表明是她的心声和对菊仙的痛恨。
• 段小楼因为怒砸汉奸被日本人抓走，程蝶衣为救段小楼给日本人唱戏，此处唱的是《牡丹亭》：“原来咤紫嫣红开遍……”此处点明程蝶衣唱戏是不分国别政治的，她只是艺术而艺术的特点。
• 打走日本人之后程蝶衣给国民党唱戏，此时又唱到《牡丹亭游园》：“不到园里怎知春色如许。”这里又说明程蝶衣只为艺术而艺术的特点，她不想要艺术沦为政治的玩物。
• 1949年，人民解放军进军北平，程蝶衣段小楼再次同台演出，两人又唱到：“待妾妃歌舞一回，聊以解忧如何……”此时点名他们只想把唱戏当成一种供人娱乐的东西。
• 戏剧改革的时候，程蝶衣准备上台的时候发现了有个和她有个一模一样的虞姬，她看了看段小楼问他是不是早就知道，小四冷言对待段小楼，此时的蝶衣感到肝肠寸断，戏台那边传来了：“恨只恨无道秦把生灵涂炭，只害得众百姓痛苦颠连。”这是程蝶衣对小四的痛恨以及对这一场景的控诉，曾经的徒弟和师兄现在都变得这么无情，她肝肠寸断。
• 菊仙死的时候，传来了京剧《红灯记》的台词：“听奶奶讲革命……”这里是揭示文革的残酷以及对文革的血泪控诉。

• 京剧最后一次出现是在文革结束11年之后段小楼和程蝶衣再次同台演出，两人献唱《霸王别姬》，台词正好是：“大王，快将宝剑赐于妾身……”这里已经暗示了程蝶衣悲惨命运，他即将会像戏中的虞姬一样自杀。紧接着段小楼说太久没唱戏已经不太会唱了，两人回忆起儿时所唱的《思凡》：“我本是男儿郎，又不是女娇娥……”这一次小豆子又唱错了，可是程蝶衣却又重复了一遍。这一次程蝶衣真的错了吗？他终究还是男儿郎不是女娇娥，要是女娇娥，霸王又怎么不会爱她呢？这里具有艺术不该附有任何强权的意思，程蝶衣始终是个人戏不分的疯子，她只为艺术而艺术。另外这里和小豆子小时候所唱到的《思凡》所已经表明了程蝶衣悲惨的命运结局。

京剧在电影当中将近出现了十次以上，贯穿整部电影。每一次的出现以及对应的台词都是导演刻意去安排的，并且耐人寻味，有些重要的解读意义。更重要的一点是这些京剧片段说明了程蝶衣，段小楼以及菊仙三人微妙的关系变化。

导演通过对传统文化（京剧）的大起大落侧面表达了对人的命运以及生存状态的关注和忧虑

陈凯歌选择用京剧文化以及艺人的生活来表达他对传统文化以及人性的思考，这一点正是《霸王别姬》成功的重要原因。

如果你看懂了京剧在影片当中是如何经历大起大落的，你可能更加了解陈凯歌是如何通过京剧来表达主题的。

京剧在影片中的大起大落大致都这几个阶段。

• 在影片最开始，从清末到军阀混战的年代，此时京剧受到人们最大的追捧，就像电影中关师傅说的那样：“哪朝哪代京剧也没这么红过……是人就得听戏，不听戏的就不是人。”可话又说回来，京剧可终究只是像张公公那些官宦人家的玩物罢了，就像片中关师傅和那坤说的那句“孩子能不能舔上新衣服全得靠你了。”小豆子也沦为张公公狎玩的对象，从这里也可以看出艺人的地位也是极其低下的。
• 日军进城侵华后以及抗日胜利后国民党统治时期。这一阶段京剧只是作为玩物满足那些军官的权利，在这一点上比在封建时期变得更加明显了。虽然艺术沦为一种玩物，可是艺人依然坚持自己的艺术理念，顽强地生存了下去。程蝶衣放弃袁四爷相救并且决心一死，可此时却发生了转机，她有偶然活了下来。
• 后来，新中国成立后，艺人此时的地位得到提高，可是过于利用艺术去宣传教化人，这使得京剧这种传统意义有一次服务于其他东西，将它又变得不纯粹了。
• 最后，文革时代京剧处于瘫痪的阶段，传统文化全都被统统打死，一切都已经凋零，艺人终究逃脱不了时代带给她们的悲剧，她们反抗的力量显得那么渺小，程蝶衣在文革之后终究也自己成全了自己，这是她对艺术的坚守。

艺术在很多人心中是高雅的东西，然而我们在影片中看到的是它总是被压制在强权之下，最终沦为玩物或者教化的工具，中国向来都在说文以载道，说白了也是要文艺去当教化别人的工具罢了，极其具有强迫的意味。

我想这才是陈凯歌想在电影当中表达的主题，由此可以看出主角不是程蝶衣，段小楼，菊仙，而是中国传统文化京剧。