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司马光的朝代 不光史学家，他还是北宋四朝的老政治家

518次浏览     发布时间：2024-01-12 08:09:31    

普通人对司马光的了解，除了司马光砸缸的故事外，剩下的可能只有《治资通鉴》了，但这些也不是司马光的全部。其实司马光大多数的时间，反而都用到了政治上。司马光一生辅佐过四位北宋皇帝，是名副其实的四朝老臣，只是他的历史著作压过，他的政治才能罢了。


司马光（1019年11月17日～1086年10月11日），字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡（今山西省夏县）人。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。司马光是北宋杰出的政治家、史学家、文学家。

司马光为官一生，一直坚持儒家以“礼”治国的传统思想，与王安石带有法家色彩，激进的变法格格不入，成为反对王安石变法的保守派的主要官员。这和司马光长期在谏言官有关。宋朝的谏言官虽然权利不大，但有监督，皇权和相权的功能，谏言官用祖宗礼法来规范皇帝的行为。不得不说宋朝把权利的平衡做到了极致。

在儒家“修身齐家治国平天下”的伦理秩序当中，“修身”是起点、是基础，“治身莫先于孝”。司马光认为“国家之治乱本于礼，而风俗之善恶系于习”。礼是礼义，上下尊卑等级秩序；习就是社会风气，它决定了人们喜欢什么、不喜欢什么，以何为是，以何为非。社会风气与礼义秩序相一致，国家就是和谐的、稳定的；社会风气背离了礼义秩序，国家就会陷入混乱。司马光把历史上的国家治理分为两种形态：一种是礼义政治，一种是强权政治。

司马光显然是前者，礼义政治，治国思想以礼仪、道德为主。宝元元年（1038年），司马光二十岁，他参加了会试，一举高中进士甲科，从此步入仕林，初任华州（今陕西华县）判官。之后担任大理评事、国子直讲，中途也有在地方为官，但多少时间在京城做官。再度回京后迁司马光为起居舍人，同知谏院。任职五年期间，前后向皇帝上奏疏170余份，先后任向仁宗上书“三言”、“五规”，多次上书仁宗解决继嗣的问题，仁宗觉得司马光真心为国家社稷考虑，遂将奏折转至中书省。

在五年的谏官生涯中，除了关注社会上层，帮助朝廷解决好皇位继承和皇帝的修身要领。宋神宗即位以后，重用王安石为参知政事，主持变法。但司马光依然还坚持他自己的政治思想，反对王安石的激进变法。可皇帝神宗眼里只有王安石，没有其他官员，司马光只好请求任职西京留司御史台，自己退居洛阳，绝口不论政事，以书局自随，继续编撰《资治通鉴》，时间长达15年。


元丰八年（1085年），神宗病死，年仅10岁的赵煦继位，是为哲宗。哲宗年幼，由祖母皇太后当政。皇太后下诏起用67岁的司马光，司马光向皇太后进言主张废除新法，为了实现废除新法的政治主张，把因反对新法而被贬的刘挚、范纯仁、李常、苏轼、苏辙等人招回朝中任职。司马光晚年终于完成了自己废除免役法的夙愿，重新实现了自己以礼治国的政治主张。这才是司马光完整的一生，他的一生大多数时间是在实现自己的政治抱负，写史书只是他人生的一段插曲而已。

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