中国古代是一个农耕文化社会，主要看天吃饭，故此有24节气跟农历等文化。

古人们的生活作息往往依循四时变化，所以古代人一般日出而作，日落而息，有着严格的规律，很少有人熬夜加班，甚至日夜颠倒，冲乱自己的生理钟。

在这种古代作息规律下，古代人是怎么样做的，他们是否幸福呢？

一、古代十二时辰解析，其命名的由来，动物起到哪些作用？

俗话说：“一年之计在于春，一日之计在于晨”，由此得出在古代人的时间观念里面，异常注重春和晨。

这里涉及到古代时刻表对人体的影响，在汉族文化中，人们把一个昼夜分为十二个时刻，依次排序为子、丑、寅、卯、辰、己、午、未、申、酉、戌、亥、每个时辰占现代2个钟头时间。

长期以来，中国古人根据十二时辰总结出一套作息规律跟方法，寅时处在夜与昼交替的时刻，人们这时起床，精神最为饱满，而尝试过的人也发现确实如此。

故此，得出“一日之计在于晨”的说法。下面我们再详细说下中国十二时辰的特征。

子时，处在23点~1点这个时间段。属于古代时刻表的第一个时辰，有：“古历分日，起于子半”之说，此时人皆入睡，夜间动物兴起，如蟑螂、老鼠开始出来活动。

丑时，处在子时之后（1点~3点），由于古代农户多数养鸡，而公鸡则负责打鸣，该时辰又叫做荒鸡，代表鸡准备打鸣了，而茅棚里的老牛吃完草，准备下地耕田。

寅时（3点~5点），称为平旦、黎明、日旦，如今叫早晨。这个时段，天空开始进行日夜交替，东方露出鱼肚白，霜气下降，地气上升，在一日中阴阳转换最突出时刻。

《孟子·告子上》又称寅时为“平日之气”，大体为最气盛的时刻，而老虎的生理作息，在这个时段也最为精猛，故称寅时。

宋朝的著名诗人陆游，有一日想早点起床读书，于是在寅时下床，观赏了门窗外的景色，从而把该番所见所为写出一首诗来，诗名《晨起》，日：“老尚贪书课，黎明即下床，不惊天乍冷，更觉意差强，蟾滴初添水，螭炉旋炷香，浮生又一日，开卷就窗光。”

卯时（5点~7点），此刻东方已破晓，太阳于天际射出初芒，呈现出缓缓上升的景象，在阳光照射下，万物复苏，迎候新的一天开始。

文献《诗经·桧风·羔裘》写：“日出有曜，羔裘如濡”，表现旭阳照下灿灿金光，身上披着的羊毛裘衣被阳光下亮得和膏脂一般。

唐朝诗仙李白，还以诗描述过卯时的景象，诗为《日出东南偶行》：“秦楼出佳丽，正值朝日光，陌头能驻马，花处复添香。”

辰时（7点~9点），这时古人开始煮好早饭开吃，又称“食时”“食朝”，这些说法至今在粤桂一带的乡土习俗中仍有沿袭。

辰时被古人视为用来吃早餐的时间，这时候需放下一切劳作，君子仕则不稼，田则不渔，食时不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬，等食朝结束后，古人有力气了，一切工作才正式开始。

二、古人为何选择在午时行刑砍头？跟马有什么关系？

巳时（9点~11点），这个时段太阳不燥不热，种田者下地，读书者看书，后半段时辰太阳逐渐攀爬到中天，故又称“日禺”。

此时，蛇类怕阳光暴晒，逐挪至石洞、草荫等阴凉处躲避，所以古人就用巳（蛇）来代替该时辰。

午时（11点~13点），此时太阳位于中天，阳光最旺盛的时候，也是阳气最充足之际，而迷信的古人会选择在午时斩首囚犯，避免他们积留下阴气，欲以阳气化解他们的阴怨。

另外古人还会以午时当标志时间点，很有默契的从各家出门，去赶圩逛集市，从而到指定地点聚集起来进行各种贸易。

文献有记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”。

十二生肖中的马，因性情刚烈，在阴阳中又属于阴型生肖，所谓阳盛则衰，当阳气到达临界点时，自然会化为阴气，故此马就被安排在午时，象征阳极转阴的意思，巧的是太阳在这时候也到达天空最中间的位置，之后就朝西滑落，而阳气则逐渐下降。

宋代诗人邵雍的诗词《日中吟》道出了当时古人赶集贸易的事情，诗为：“日中为噬嗑，交易是寻常。 彼各不相识，何复更思量”。

古代午时是古代人逛街贸易的时间，而到未时（13点~15点）则是吃午饭、休息的时间，其又称“日跌”、“日仄”等，这时候太阳从中间偏西跌下，人和牛羊等动物均在这时段进食，故有：“旦至食，为麦，食至日昳为稷”。

申时（15点~17点），人们多需小休一会，这个时候又称“日晡”，古籍《淮南子·天文训》记载：“至于悲谷，是谓晡时”，在动物方面，最为活跃的是猴子，届时它们在树上来回跳动，发出一阵阵啼叫声。

酉时（17点~19点），太阳逐渐落山，称日沉，即是傍晚。有文日：“日入而说，许偃御右广。养由基为右，彭名御左广”，动物方面，鸡鸭开始因天色渐黑，而自动回窝，故称酉（鸡）时。

想像下，当时鸡儿们乖顺的场景，发出咕咕咕的声音，有序的钻进自己的鸡窝，主人们看到此景和天色，均知道是天要黑了。

戌时（19点~21点），黄昏时分，夜幕降临，古称日暮、日晚，太阳已沉入西边群山，但余光犹在，彩霞满天，天地处在一片朦胧状态，农户家的土狗自觉的守在门口，等待务农的主人归来。这时古人们纷纷从集市、山上、田间回来结束一天的劳作。

亥时（21点~23点），叫人定或定昏，劳动一天人已累，不想再动，于是开始躺床休息，这时叫人定。而这种规律现象，在猪身上充分体现了出来，特别是在深夜猪都睡得打呼噜，故此称为亥时。

看得出，古人对十二时辰和作息十分有讲究，并且多参考各种动物的作息规律，以此给该时辰命名。

三、古代日常作息跟节假日各有不同，唐宋休息日最多最幸福

古人平常时除了按照十二时辰有规律的作息外，到了节假日则可以自由选择作息跟娱乐时间。

早在中国汉代，就有了劳作五日休息一日的习惯，《汉律》清楚记录着：“吏五日得一下沐，言休息以洗沐也”。意为汉朝官员，每上班五日就可以放一日假回府邸洗澡休息。

汉朝的五作一休制受到秦朝汉族人的习惯影响，当时的秦朝汉人们喜欢隔三天就洗个头，五天就洗个身，故此传下“三日洗头五日洗身”的习俗，并以此来保持身体的洁净。

而当官的人经常要面对上级和皇帝，如果带着一身汗臭味跟污垢的话，明显令对方不适，故此衍变出工作五天就放一天回家洗澡的制度。

这种制度一直流传到唐朝，由于大唐盛世，各种文化得到空前发展跟修改，五天休沐扩至十天休沐，称为“旬休”，别看唐朝人变得十日才休一天，貌似很辛苦，其实另外有许多长短假期补偿了回来。

此表明唐朝思想开发，生活水平提升，人们更懂得享乐和放松自己，故此制定了更多节假日。

唐代诗人韦应物创作的诗词《休假日访王侍御不遇》写道：“九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山”，说明当时他工作了九天，然后休息一天，在休息当天专程去拜访友人，却不见人，留意到友人家门口对着美丽的雪山，故此称难怪友人能写出好诗词来。

以此诗得出，唐朝大概推行着做十休一的上班制度，但和历朝对比，唐宋两朝的休假日则是最多的。

据统计，唐代一岁间，约有五十三个节假日，包括祭祀、民间传统节日、皇上、太后的生日、佛教诸佛的诞辰、道教诸天尊的诞辰等，这些都可以放假。

有诗为证，宋代诗人王安石曾作有《休假大佛寺》：“罢惫得休假，衣冠倦趋翔。挟书聊自娱，解带寺东廊”，说得正是他在百忙中去休假，带着书籍到寺庙里随时观看，且在庙中的东廊脱衣休息。

然而当时的王安石，位至宋朝宰相之职，官位之高政务之多，还能如此，足可道明，宋朝官员的假期确实很多，并且很悠闲。

结语

古人根据四时作息，以太阳升降为主要参照对象研究出十二时辰，每一个时刻有着固定劳息规律和习俗，另外还会根据家畜和部分动物的反应，从而判断时辰。

关于节假日制度方面，先有“五作一休”制度，方便古人沐浴，后来到了唐宋两朝发展成“做十日休一日”制度，由于该两朝发展的尤为繁荣，所以其他节假日众多，而综上所述表明唐宋朝代的人们，获得休息时间最长、最幸福。